LA VERITÀ DEL MONDO_INDICE(1) - WBS

2 years ago by: Fc

L'interpretazione della teoria dei due mondi in LASK
La condizione di possibilità del manifestarsi degli oggetti è contenuta nel loro apparire
L'esigenza di una logica della filosofia (Dilthey e Lask) e i suoi sviluppi in Heidegger: l'insufficienza delle categorie aristoteliche
Heidegger: dal realismo alla filosofia trascendentale
Il luogo delle categorie: dal giudizio (Rickert) all'esperienza (Lask)
La pretesa di verità non si aggiunge alle rappresentazioni, ma deriva dal loro collegamento
Il senso del giudizio è la maniera in cui l'oggetto entra nella relazione conoscitiva
Ma ciò che il giudizio esplicita è già contenuto nell'esperienza
L'emergere della concezione olistica del significato

Il commiato dalla teoria dei due mondi: il significato si radica nella comprensione
Le conclusione del libro su Scoto: la condizione di possibilità della comprensione dei significati è rappresentata dallo spirito vivente
Windelband: nella valutazione si avanza una pretesa di verità, cosicché oltre a una storia empirica vi è una teleologia della verità
HEIDEGGER: la verità non si dà come un ideale teleologico bensì come criterio de-finito all'interno di una apertura storica

Dal neokantismo alla Fenomenologia: ogni elemento di coscienza è intenzionale
L'enigma dei due mondi rimanda all'intenzionalià
La critica allo psicologismo e il riproporsi della teoria dei due mondi sul terreno fenomenologico
Logica e Psicologia nelle "Ricerche Logiche"
Senso e limiti della critica allo psicologismo secondo Heidegger
L'essere della validità è intenzionale
La correlazione intenzionale tra atti e oggetti
Le strutture trascendentali della coscienza non sono strutture innate: l'innatismo è inconciliabile con la nozione di intenzionalità
Correlazione intenzionale e storicità: una filosofia trascendentale deve spiegare che cosa rende possibili certe strutture di coscienza, e dunque l'apparire di certe oggettualità

La critica all'idea di intenzionalità: dove l'oggetto non esiste non può esservi relazione alcuna
Heidegger: vi è relazione intenzionale anche nel caso di oggetti inesistenti
In Husserl vi è un primato della soggettività che conferisce il senso
L'idea di conferimento di senso risulta in contraddizione con l'originalità della correlazione intenzionale
Attraverso Scheler fino a Husserl: l'immediatezza del dato e la prospettiva trascendentale
La politica anticoscienzialistica
Che cosa significa esperienza antepredicativa

Husserl: nell'esperienza vi sono mere cose (predicati reali) e oggetti dotati di uno strato culturale (predicati di significato)
Heidegger: L'esperienza da cui procede il pensiero non è quella descritta astrattamente, ma quella concreta

Anche le componenti categoria del giudizio trovano riempimento nell'esperienza
Nell'esperienza vi è un eccedenza rispetto ai contenuti sensoriali
L'intuizione categoriale rende possibile un recupero della nozione originaria di Verità
La ripresa della problematica nelle lezioni husserliane degli anni 20: nell'esperienza antepredicativa vi sono già modalizzazioni
La sensibilità non è l'insieme dei dati sensoriali, ma la forma che le loro relazioni delineano
L'interpretazione heideggeriana del rapporto tra atti fondati e atti fondanti: il primato dell'intero sulle parti
L'idealità (l''ousia') permette la manifestazione dell'ente
Il categoriale è dato ma non è intemporale
L'ente non si risolve nella comprensione che se ne ha. Antirealismo non significa idealismo soggettivo, perché la percezione non viene dissolta nella comprensione
La ripresa heideggeriana della problematica dell'apriori materiale e la sua trasformazione
L'apriori e la storia

SEZIONE TERZA - La vita del Mondo: dalla comprensione del significato al giudizio

Le radici della ragione non risiedono negli atti di coscienza
Gli atti vanno chiariti a partire da ciò che si manifesta
Il manifestarsi di una totalità di senso non deriva da una sintesi del giudizio. Dilthey versus Simmel
L'aprirsi di un mondo rende possibile la correlazione intenzionale. Delimitazione dell'analisi trascendentale rispetto a quella psicologica
Rifiutare il primato del soggetto non significa abbandonare la problematica trascendentale
In che senso la percezione sensibile dipende dalla comprensione pratica
Dal percepire configurazioni al comprendere significati non vi è passaggio continuo

Non vi è un primato dell'azione sulla percezione, ma del sapere pratico su quello teoretico
L'essere dell'ente è reso possibile da una totalità di rimandi: il mondo è la condizione di manifestatività dei significati
Il mondo è una totalità di possibilità di azione, e queste sono oggettive
Il senso è la direzione indicata dall'ente
Il mondo è un modo di mostrarsi delle cose
Pragmatismo e trascendentali in "Essere e Tempo". Confronto con Pierce

Il limiti della nozione di mondo in "Essere e Tempo" e l'affermarsi di una visione coerentemente olistica

Contraddizioni interne alla nozione di mondo In "Essere e Tempo"
L'abbandono della problematica pragmatista dopo "Essere e Tempo" e il 'vedere come'
Il mondo è una totalità governata da regole di coerenza

Ciò che viene compreso sono possibilità d'azione
La comprensione e le possibilità d'azione sono de-finite dal progetto in cui l'essere umano è gettato
L'articolazione dei significati è data nella comprensione, ma i singoli rimandi emergono nell'esplicitazione (Auslegung)
Esplicitare delle possibilità d'azione significa 'esprimere' dei significati

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